عرض كرد : نه به خدا سوگند ، مثل اينكه تا كنون اين آيه را از كتاب خدا نشنيده بودم نه از عجم و نه از عرب ، ديگر چنين عملى را تكرار نمىكنم ان شاء اللَّه ، و نسبت به گذشته هم استغفار مىكنم . فرمود : برخيز و غسل كن و آنچه مىتوانى نماز بخوان ، چون تا كنون در كار بزرگى مشغول بوده اى و چقدر حال بدى داشتى اگر بر اين حال مىمردى ، شكر مىكنم خدا را كه متوجه شدى و از او درخواست مىكنم كه از هر بدى كه از تو ديده صرفنظر كند . آرى خداى تعالى كراهت ندارد مگر از هر كار زشت تو ، كارهاى زشت را بگذار براى اهلش ، چون هر چيزى در عالم اهلى دارد « 1 » . مؤلف : اين روايت را شيخ طوسى رضوان اللَّه عليه در كتاب تهذيب « 2 » از آن جناب و كلينى در كافى از مسعدة بن زياد از آن جناب نقل كرده‌اند « 3 » . و نيز در همان كتاب از حسين بن هارون از امام صادق ( ع ) روايت كرده كه در ذيل جمله * ( « إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ . . . » ) * فرمود : خداى تعالى از گوش مىپرسد كه چه شنيدى و از چشم سؤال مىكند كه به چه چيز نگريستى و از قلب پرسش مىكند كه بر چه چيزهايى معتقد شدى « 4 » . و در تفسير قمى در ذيل آيه * ( « وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِه عِلْمٌ . . . » ) * گفته است : معصوم ( ع ) فرموده احدى را از آنچه كه به آن علم ندارى پيروى مكن ، كه رسول خدا ( ص ) فرمود : هر كس به مردى مؤمن و يا زنى مؤمنه تهمت بزند خداوند او را در طينت خبال نگه مىدارد تا از عهده آنچه گفته برآيد « 5 » . مؤلف : طينت خبال در روايت ابن ابى يعفور از امام صادق ( ع ) به نقل از كافى ، به چركى تفسير شده كه از عورت زنان بدكار بيرون مىآيد ، و از طرق اهل سنت از ابو ذر و انس از رسول خدا ( ص ) معنايى نظير آن روايت شده است . و روايات - بطورى كه ملاحظه مىكنيد - بعضيها مفسر مورد آيه به خصوص است ، و بعضى ديگرش مفسر عموم تعليل آيه است ، هم چنان كه در بيان گذشته هم اشاره شده .

--> ( 1 ) تفسير عياشى ، ج 2 ، ص 292 ح 76 . ( 2 ) تهذيب ، ج 1 ، ص 116 ، ح 36 . ( 3 ) كافى ، ج 6 ، ص 432 ، ح 10 . ( 4 ) تفسير عياشى ، ج 2 ، ص 292 ، ح 75 . ( 5 ) تفسير قمى ، ج 2 ، ص 19 .